Na verdade, como é o príncipe das trevas, o senhor do inferno que ninguém nunca viu? O diabo em todas as idades evocou temor sagrado e horror supersticioso em nossos ancestrais. A igreja proibiu a criação de suas imagens. E os próprios artistas antigos, temendo a ira de Satanás, não ousaram pintá-lo. Mas na história da humanidade não existem proibições que cabeças desesperadas não encontrem uma maneira de violar de alguma forma …
Instruções
Passo 1
Naturalmente, a imagem do diabo na mente das pessoas mudou de época para época.
Satanás, Belzebu, Lúcifer, impuro, diabo, a quintessência do mal do mundo … A Bíblia simplesmente o chama de Besta, enfatizando a essência anti-humana. Na Idade Média, chifres, cascos e cauda, uma aparência asquerosa eram atributos indispensáveis das mais antigas imagens do demônio que chegaram até nós.
Passo 2
Talvez tenha havido um certo incidente visual: o diabo medieval herdou os chifres, cascos e cauda dos antigos sátiros gregos, que também eram representados com chifres, cascos e cauda. A diferença é que você não pode nem chamar os sátiros de mestres do mal: os gregos os retratavam como preguiçosos inofensivos, bêbados, que só faziam isso, que tocavam flauta 24 horas por dia e cuidavam das ninfas nos gramados olímpicos …
etapa 3
A grande e natural era do Renascimento elevou a arte a um nível sem precedentes na história da humanidade. Leonardo da Vinci, Michelangelo Buanarotti também pensou em como é o diabo. E ambos encontraram sua própria maneira de contornar a proibição da igreja e transmitir aos seus descendentes sua visão da aparência do diabo. O grande florentino criptografou a imagem do diabo em um grupo onde os personagens centrais eram a Madona e o Menino. Você não o vê, mas o diabo está aqui, ele está sempre aqui! - como se Leonardo dissesse. Para ver o diabo, você precisa de um espelho. Traga o espelho para a figura da Madonna - e o diabo vai olhar para você.
Passo 4
Renascimento … O grande escultor Michelangelo criou uma estátua brilhante, em torno da qual os críticos de arte estão quebrando lanças até hoje. Estamos falando sobre a figura de Moisés - isto é, por assim dizer, Moisés, que na verdade não é Moisés de forma alguma. O poder universal, a crueldade e a malícia que esta figura respira não combinam de forma alguma com a imagem do herói bíblico que salvou da morte uma nação inteira. E o mais importante: pequenos chifres na cabeça do personagem. O último atributo, é claro, mostra que não é Moisés que é retratado: o diabo é retratado como Mikalangelo o viu. Moisés sofreu inocentemente? - Certo. Só que o grande escultor não encontrou outra forma de contornar a proibição do clero.
Etapa 5
Tsaredvorsky, idólatra do século XIX. A era das revoluções burguesas - o que significa resistência à gestão de um homem só. O gênio da literatura russa, Mikhail Yuryevich Lermontov, em toda uma série de obras, virou de cabeça para baixo a idéia que as pessoas tinham do diabo. O "triste demônio, o espírito do exílio" não evocou medo ou ódio, evocou simpatia. Lermontov me fez lembrar que a mesma Bíblia afirma que o diabo é um anjo, embora caído. Este é o filho amado de Deus, embora exilado. É um espírito rebelde e sofredor. Espírito de tristeza mundial. É essa imagem do belo demônio rebelde e sofredor - o Demônio - que outro gênio da arte russa, o grande artista Mikhail Aleksandrovich Vrubel, personificou em suas pinturas baseadas nas obras de Lermontov.
Etapa 6
E o século vinte é um século de repensar valores. Mikhail Afanasyevich Bulgakov cria o romance que marcou época "O Mestre e Margarita", no qual o diabo novamente muda sua aparência e significado. Woland de "The Master and Margarita" de Bulgakov é o mais alto intelecto, poder onipotente, aparência nobre e … o mal em nome do bem. Woland pune o mal com o mal, a violência - violência, literalmente queimando a abominação humana. Woland coloca Deus e luz acima de tudo. Por seus meios diabólicos - crueldade e violência - ele luta constante e invariavelmente pela causa da luz. Ele é irônico, espirituoso e parece um cavalheiro rico. Sem chifres ou cascos.
Etapa 7
As pessoas são imperfeitas, mas Deus, o Criador, não deve cometer violência contra seus filhos. E se eles merecerem? Se eles cometem ultrajes na terra contra seus próprios irmãos e irmãs? Se eles praticam a ilegalidade, violam as leis de Deus e humanas, as leis da humanidade e da filantropia? “Eles merecem a retribuição mais brutal. E Woland administra justiça. Ele é, ao contrário, o chefe da polícia secreta do céu, e não o demônio do inferno.
